眾所周知。“龍場(chǎng)悟道”之后的王陽(yáng)明，今非昔比，門下的弟子也漸漸多了起來(lái)。

王陽(yáng)明畫(huà)像

在這些弟子當(dāng)中，有一個(gè)人叫徐樾，是王陽(yáng)明的忠實(shí)信徒，據(jù)歷史記載，徐樾是江西貴溪人，進(jìn)士出身，先后任禮部侍郎、云南布政使，后來(lái)又三次在王艮門下受業(yè)，而王艮其實(shí)也是王陽(yáng)明最著名的弟子之一，后來(lái)因創(chuàng)立傳承陽(yáng)明心學(xué)的泰州學(xué)派而聞名于世。

我們可以想象的是，徐樾這個(gè)人肯拜王陽(yáng)明的弟子王艮為師，當(dāng)他有幸親自向王陽(yáng)明請(qǐng)教時(shí)，其內(nèi)心是何等興奮，據(jù)說(shuō)當(dāng)他見(jiàn)到王陽(yáng)明，幾乎像信徒朝圣一樣虔敬。

當(dāng)然，這個(gè)時(shí)候的徐樾，修習(xí)陽(yáng)明心學(xué)仍處于初級(jí)階段，只是他也跟其他年輕人一樣，認(rèn)為自己通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的靜坐，早已領(lǐng)悟到陽(yáng)明心學(xué)的真諦，于是在見(jiàn)到王陽(yáng)明之后，他便迫不及待地講自己對(duì)于陽(yáng)明心學(xué)的見(jiàn)解。

王陽(yáng)明畫(huà)像

但是，這個(gè)時(shí)候的王陽(yáng)明，也跟古希臘時(shí)期的蘇格拉底一樣，徐樾舉例一個(gè)，他就否定一個(gè)，就這樣一連否定十幾個(gè)，一直到徐樾已無(wú)例可舉。

王陽(yáng)明才開(kāi)始指點(diǎn)道：

“你太執(zhí)著于事物”

徐樾不理解。

于是王陽(yáng)明就指著船里蠟燭的光說(shuō)：“這是光”

徐樾仍然有所疑惑。

王陽(yáng)明又在空中畫(huà)了個(gè)圈說(shuō)：“這也是光”。

徐樾陷入沉思。

王陽(yáng)明畫(huà)像

王陽(yáng)明沒(méi)辦法，只好又指向船外被燭光照耀的湖面說(shuō)：“這也是光”

這時(shí)的徐樾略有所悟。

只見(jiàn)王陽(yáng)明又指向目力所及之處，然后又說(shuō)道：“這還是光”

徐樾聽(tīng)了之后，先是茫然，繼而興奮地跳起來(lái)，說(shuō)：“老師我懂了”

王陽(yáng)明也笑了，繼續(xù)說(shuō)道：“不要執(zhí)著，光不僅在燭上，記住這點(diǎn)”

徐樾拜謝而去。

那么，王陽(yáng)明講“光不僅在燭上，記住這點(diǎn)”，到底有何深意呢？

其實(shí)王陽(yáng)明的意思，蠟燭雖然能發(fā)光，但光卻不僅在蠟燭上，還可以在湖面上以及目光所及之處等，甚至可以說(shuō)，“光”無(wú)處不在。

王陽(yáng)明畫(huà)像

為什么？

因?yàn)樵凇肮狻痹谛闹校粋€(gè)人只要心中有“光”，“光”便無(wú)處不在，如果內(nèi)心無(wú)“光”，那么，“光”便沒(méi)有所在之處。

而這其實(shí)也是“巖中之花”那個(gè)公案所詮釋的主題。

當(dāng)然，這也是王陽(yáng)明在“龍場(chǎng)悟道”時(shí)，所頓悟的內(nèi)容，即：

“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”

進(jìn)一步的說(shuō)，正是由于我們內(nèi)心有對(duì)于“光”的認(rèn)知，才有識(shí)別“光”的能力，繼而在任何地方才有可能見(jiàn)到“光”。

而這其實(shí)正是陽(yáng)明心學(xué)當(dāng)中三大核心之一，即“心即理”。

王陽(yáng)明故居

所以，當(dāng)你真正理解王陽(yáng)明所講“光不僅在燭上”，那你就會(huì)明白一個(gè)人眼中若只看到陰暗，那么，其實(shí)不是這個(gè)世界出了什么問(wèn)題，而是他的心里沒(méi)有光明，是他的心態(tài)出了問(wèn)題。

言外之意，一個(gè)人只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才有可能力求扭轉(zhuǎn)——以至于光明便已不遠(yuǎn)。

由此可見(jiàn)，在王陽(yáng)明看來(lái)，真正的光明，只存在于心中。